Я склоняюсь в благоговении перед Ади-Ишварой (Изначальным Господином), первым возвестившим учение Хатха Йоги. Эта Самхита подобна первой ступени на крутой лестнице, ведущей к высотам Раджа Йоги.
1. О ЙОГЕ ТЕЛА
1.1. Однажды пришел вайша Чанда Капали в место отшельничества брахмана Гхеранды, склонился перед ним в почтении и молвил:
1.2. О, Учитель йоги, наивысший среди йогинов! Я хотел бы услышать теперь о йоге тела, которая ведет к познанию Таттва Джнаны (Истины).
1.3. Гхеранда помолчал некоторое время и открыл глаза:
Это очень хорошо, о сильнорукий, что ты спрашиваешь меня об этом. И я сейчас сообщу тебе о пути к Истине. Только слушай внимательно, сын мой, и запоминай:
1.4. Нет уз, равных узам Майи; нет силы выше, чем Йога; нет друга лучше, чем мудрость; нет врага хуже, чем эгоизм (Ахамкара).
«Нет уз, равных узам Майи»Под словом «Майя» наши предки, атланты, понимали иллюзорность бытия. Мир, данный человеку в чувствах, рассматривался ими как грезы духа, как божественная игра Высшего Я. Реальный мир — это чистое сознание, а все, что мы можем переживать при помощи чувств и логического ума — фантазии единого Сознания. Физические, эфирные, витальные и астральные вселенные имеют ментальную природу, то есть они выдуманы нашим Высшим Разумом.
Видимый глазами внешний мир — всего лишь маленькая грубая копия внутреннего мира человека, неподдающегося восприятию физических чувств и логического разума. Это «что-то» в индийской философии получило название «Брахма». К Богу Брахме неприемлемы никакие прилагательные. О нем нельзя сказать, что Он сознательный или бессознательный, положительный или отрицательный, добрый или злой. В нем стираются все ограничения и различия, все мысли и слова, принципы и чувства.