И что мы описали? Абсолютное счастье, которое может предоставить только Абсолют. Бог - это и есть чистое сарту, опрокинутое мечтой за облака. Внимательный читатель спросит: любовь - это сарту, прекрасное - это сарту, бог - это сарту. В чем разница?

Экзистенция. Вот ответ. Экзистенция... Если сарту заряжено с экзистенциальной силой, если человек не в состоянии разрешить смертельно важную проблему, впал в противоречия, решает вопрос жизни и смерти, то экзистенция с такой силой начинает давить и уменьшать знаменатель в формуле любви и на столько подбрасывает вверх числитель, что душа готова поверить во что угодно.

Бог сарту + экзистенция.

Вот простая и ясная формула бога. И тут уж неважно какая экзистенция замучила человека: то ли потребность познать причину бытия, то ли житейское горе. Получается, что и бедствующая крестьянка и Эйнштейн равны перед сартушным механизмом, вот только различные проблемы гонят их к абсолюту, крестьянку мучает онтология, а ученого - эпистемология. И здесь трудно не выразить восхищение универсальным механизмом сарту, который на любую проблему даст свой механизм утешения. Экзистенция Эйнштейна - это желание иметь разумную причину мира, который он познает, потребность веры в разумность физических законов. Отсюда "странная" религиозность некоторых ученых.

Основная интеллектуальная экзистенция - желание иметь причину мироздания, порожденное причинно-следственной формой мышления человека, потребность разумности, законности познания.

Основная жизненная экзистенция - страх смерти, желание вечной жизни для себя и близких.

Бог - придуманный абсолют, должный утешить наши две основные экзистенции. Бог - это рукопожатие разума и души.

Два главных доказательства бытия Божьего Аквината построены именно на этих основных экзистенциях.

Здесь уместно вспомнить наши древние летописи и историю принятия христианства на Руси. Нашим предкам христианство понравилось по сравнению с язычеством тем, что просто и утешно отвечало на два важнейших вопроса.