8. В начале библейской истории Великий синедрион - это совет из 70 старцев при Моисее (Кн. числ., 11, 16-17), в следующий раз мы встречаемся с ним уже при Антиохе Великом (223-187 г. до н. э.), но своим подлинным названием Великий синедрион в первый раз упоминается уже во время Рима у Флавия (Древн., 14, 9-35). Прекратился он в 70 году (после разрушения храма) Состоял он из 71 человека. Во главе президент. "Один послан над 71", говорит рабба Иегуда (то есть всего было 72 человека).

"Мудрейший председательствовал". Тут его ученые называют Nasi - князь. Он замещал Моисея (Маймонид). Сидел князь на середине периферии - того полукруга, которым располагалось собрание.

("Синедрион должен быть подобен половине круглого гумна".) Рядом сидел отец дома суда - вице-председатель синедриона. Далее - остальные члены, чем старее по мудрости, тем ближе к князю. Членами синедриона выбирались левиты (священники) и такие миряне, дочери которых могли быть замужем за священниками, то есть могущие доказать свое происхождение.

9. Судьи Христа: "Первосвященники, старейшины, книжники" (Мф 26, 57; Марк 14, 53; Лука XX, 2,66).

а) Первосвященник (Arhireis) по закону Моисея мог быть только один, несменяемый, однако начиная с Ирода Великого это правило не соблюдалось (при Агриппе были Феофил (сын Анны), Симон Cantneras, Ионафан и Матвей - сын Ананы; при Валерии Грате - Анан, Измаил, Елиазар, Симеон). Маймонид писал: "У нас установлено, что первосвященник между всеми остальными должен быть мудрейший, прекраснейший, богатейший и смелейший (fortissimus)..." Но при втором храме, когда все было несовершенно и цари "удалялись от прямого пути", избирали в первосвященство чуть не насильно (Cum Violentia), хотя бы кандидаты эти были и негодны. В то время первосвященнику можно было сказать: "Может быть, ты и не учился?" Таким образом, в синедрионе заседали бывшие первосвященники, также, вероятно, и сыновья их - все они носили этот же титул (Arch). "Они как мухи на ране", - сказал Тиберий о быстрой смене первосвященников в ту пору.