Семиты проживали под боком у египтян, народа с высокой культурой и громадным пантеоном богов, не меньшим, чем у жителей Индии. Рождается гипотеза:

"Размер пантеона богов прямо пропорционален времени существования народа и обратно пропорционален умственному развитию народа". Вывод: чем сильнее деградация — тем больше богов.

Случаи пользования чужими богами автором не рассматриваются.

Египтяне — народ с обширными знаниями об окружающем мире, семиты — народ шустрый, могли присвоить многое полезного и нужного, что было у египтян: "что еврею полезно — то настоящее"!

И опять вспоминаются весёлые песни поэта! Как без них:

"… церковник хлебальники раззявили

Замешкался немного Ватикан…

А мы им папу римского подсунули

из наших, из поляков… из славян!" — но как семиты подсунули ариям бога — этого поэт так и не выяснил…

То, что случилось в новейшие времена с подменой "римского папы" поляком — мелочь: основная подмена арийских богов случилась давно.

Почему боги периодически напоминают людям о своём существовании? Разве мало одного раза? Основательного и внушительного? надёжного? Для чего "лишний раз", как принято говорить среди людей, напоминать о своём существовании? Потому, что в людях "гаснет огонь веры"? Не просматривается в таких напоминаниях ("явлениях") неуверенность бога в собственном могуществе? Или люди совершают кражи богов друг у друга?

Если Фридрих Ницше писал о пророке Заратустре, то нужно думать, что он похоронил бога древних иранцев Ахуру Мазду, но не семитического бога, коему до сего времени поклоняются соотечественники Фридриха. Не мог философ умертвить "бога Авраама, Исаака, Иакова" потому, что на время проживания философа иудейский бог пребывал в "силе". "Руки коротки" оказались у философа на совершение акта умервшления семитического бога! Но поскольку философу всё же хотелось умертвить кого-нибудь из "высших", то он и выбрал древнего, основательно забытого нынешними народами и потерявшего силу бога Ахуру Мазду. Да, бога, кто не мог "дать сдачи" за непочтение к себе.