побуждает его к постоянному означиванию и разграничению/отсрочиванию?" (Derrida J. Positions. -- P., 1972). Термодинамика в совокупности своих начал представляет собой реальную метафизику современного физического знания. Термодинамика образовалась как остановка науки перед осмыслением солиптической природы мышления. Современное физическое знание стоит сегодня, по сути, перед дилемой: опровержение теории относительности Эйнштейна, либо опровержение термодинамики, что является для современного физика более "сумашедшим" предположением. Так, например, астрономические данные наблюдений света от квазара показали, что для того, чтобы свет от квазара достиг Земли, ему понадобится около 10 млрд. лет. При этом ключевая константа, характеризующая отношение световых фотонов и электронов на квазаре, изменилась. Другими словами, характеристики света, идущего от квазара до Земли, после 12 млрд. лет не соответствуют тем, что предсказывает теория относительности. Это расхождение можно объяснить либо изменением электронного заряда (означает недействительность второго начала термодинамики), либо изменением скорости света (нарушение основного постулата теории относительности). Термодинамика закрывает собой от физики сущность времени. Время само по себе есть означающее, означаемое знаком "вечный двигатель", "перводвигатель" у Аристотеля. Деконструкция термодинамики, "логоцентризма" современной физики открывает возможность создания чистого языка науки, меганауки. "Логоцентричность" термодинамики выражается в концепции энтропии, сковывающей развитие современной науки. Для идеальной деконструкции понятия энтропии как структуры терминологии, как знаковой реальности физики употребимо понятие Дерриды, условно переводимое как "различение" (differance), вносящее значение процессуальности, временного рассосредоточения, отсрочки в будущее -- в соответствии с двойным значением французского глагола differer -- различать и отсрочивать.