история» (Каз. 1847); Рыбушкин, «Краткая история города Казани» (1848 – 1849); П.Заринский, «Очерки древней Казани, преимущественно XVI в.» (Каз. 1877); В.Трофимов, «Поход под Казань, ее осада и взятие в 1552 г.» (Каз. 1890); М. Пинегин, «Казань в ее прошлом и настоящем»; Н.А.Фирсов, «Положение инородцев северовост. России в Московском государстве» (Каз. 1866), также в «Учен. Зап. К. унив.» (1864, I); его же, «Инородческое население прежнего К. царства в новой России до 1762 г. и колонизация Закамских земель в это время» (Каз. 1869).

Н.Василенко.

Мусульманские источники для истории К. ханства. «Сборник летописей» на татарском языке составлен при Борисе Годунове и издан в подлиннике профессором И.Н.Березиным в «Библиотеке восточных историков» (т. II ч. 1, Казань, 1854). Для истории К. ханства это сочинение дает только имена некоторых ханов. «Рисалеитеварихи бульгарийе», на татарском языке, сочинение Шереф-эд-дина, сына Хисамэд-дина, в конце XVI в., содержит только сведения о некоторых могилах мусульманских святых в Казани и окрестностях. Перевод почти полностью помещен И.Н.Березиным в его книге «Булгар на Волге» (Казань, 1853), частью – В.В.Вельяминовым-Зерновым в первой части его «Исследований о касимовских царях и царевичах» (СПб. 1863). Фукс в своей «Краткой история г. Казани» (Казань, 1817; отдельный оттиск из «К. Известий» за 1817, №№ 67, 68 и 80) пользовался одной небольшой татарской рукописью. Книга Фукса в настоящее время составляет библиографическую редкость. Столь же скудны известия о Казани у историков Крыма, несмотря на тесные сношения между обоими татарскими ханствами. Из мусульманских сочинений по истории Крыма самое подробное – сочинение Сеид-Мухаммеда-Ризы: «Ассеб-о-ссейяр» (текст издан в Казани в 1832 г.). Сведения этого автора, как и других крымских историков, не отличаются ни обилием, ни точностью. Извлечения из этих авторов можно найти в упомянутом исследовании В.В.Вельяминова-Чернова. В этом же исследовании приведен рассказ мусульманских историков об основании г. Казани. Но этому рассказу, Казань была основана после того как Тамерлан в 1390 г. разрушил г. Булгар. Известие это сомнительно, так как историки Тамерлана ничего не говорят об этом событии. Во всяком случае, в Казани еще до Улумахмета было татарское княжество. Вообще мусульманские источники важны преимущественно для восстановления правильных имен ханов трех династий.