XXI. Человеческое мясо, которое остается после пиршества на шабаше, отдают старшим ведьмам. Они забирают его домой, хранят в погребе и питаются им во время холодов.

XXII. Отправляясь грабить могилы, ведьмы берут с собой лопаты, разделочные ножи и вертела.

XXIII. У девственников и девственниц при первом совокуплении с дьяволом происходит сильное истечение крови. Возвратившись домой, они обнаруживают на своей одежде кровавые пятна.

XXIV. Ведьмы совокупляются с дьяволом как посреди дня, так и на шабаше.

XXV. Иногда они беременеют и рожают на свет жаб.

XXVI. Собрания могут проводить и в дневное время.

XXVII. Иногда дьявол посещает днем ту или иную ведьму и принуждает ее не исповедоваться.

XXVIII. Пока ведьма находится на шабаше, дома ее подменяет демон.

XXIX. Иногда домашние замечают ее отсутствие.

XXX. Если ведьмы отправляются на шабаш в праздничную ночь, они берут с собой подношения, которые вручают дьяволу.

XXXI. Дьявол говорит ведьмам не исповедоваться, даже если они стремятся к этому, а тех, кто исповедался и признал свои грехи, принуждает отречься от собственного признания и возвратиться в лоно своей секты.

XXXII. Те ведьмы, которые нарушают обет молчания и раскаиваются, подвергаются наказанию дьявола и их бывшие соратницы расправляются с ними. Многие свидетели видели следы подобных наказаний на теле пострадавших.

Предисловие

В сборник вошли материалы, освещающие антиведовские процессы и охоту на ведьм во времена, когда Темное Средневековье уже стало далеким прошлым. Следует обратить внимание читателей: в XVI-XVIII вв. следствия и суды над ведьмами велись отнюдь не инквизицией (именно такой стереотип утвердился в массовом сознании), а светскими или местными властями. Конечно, бывали и исключения, так, в 1521 г.