Условием существования как любой точной науки, так и философии, их фундаментом, является признание таких понятий, как пространство и время, которые не выводятся из эмпирической суммы знаний. Самое главное различие мифологии перед разным науками и философскими системами заключается в том, что мифология как сумма знаний, построена на принципе ``от общего к частному''. В противоположность этому, эмпирические науки и философия строятся на принципе ``от частного к общему'', это является их отличительным признаком. Это отличие имеет первостепенное значение, поскольку ясно показывает, что мифология является законченной системой и не подвластна времени. В этом и есть превосходство мифологии. А наука развивается во времени и, следовательно, находится под ее властью. В мифологии время течет от ``внутреннего к внешнему'', как маленькие родники порождают большую реку, так мифология рождает время. Наука не только не порождает время, а зависит от него, для их развития необходимо время, поэтому мифология является основанием для любой науки.

Любой человек задолго до начала изучения физики, математики, химии, логики имеет свое мировоззрение. А познаваемые предметы и процессы, которые постигают естественные науки, уже даны ими в форме, пространстве и времени. Как утверждал еще Эммануил Кант, чувство пространства и времени есть априорная форма сознания. Более того, наука и философия заключают свои относительные знания в формулы и теоремы, но ни теоремы, ни понятия не зависят от времени и пространства, так как любое понятие есть имя, которое есть ``эйдос'', неподвластный времени. Как видим, наука начинает с живого восприятия мира, заканчивает мертвыми схемами и формулами, не зная которых обычный человек тем не менее не теряет своего мировосприятия. Но в уме человека математические цифры, научные схемы и формулы предстают не как мертвые знаки, а как живые символы. Допустим, человек может в уме вычислить, что 2+2=4, однако в мире физическом, например, две реки, слившись вместе, не порождают понятие четыре.