Суть веры писателя: русский народ безгранично умен, упорен, удачлив, удивительно находчив и смел; когда получаетвозможность, свободу, простор-для проявления силы ума, широты души, глубины чувств, талантливость его становится почти фантастической, а красота ошеломляющей. Эту веру свою писатель выражает в специфической художественной форме. Он автор очень своеобразных исторических романов. Своеобразных тем, что они не похожи на классические романы, созданные советскими писателями в этом жанре. В них неттакрй исторической дотошности и точности, как, скажем, в "Разине Степане" А. Чапыгина или чЕмельяне Пугачеве" В. Шишкова, психологической разработанности характеров, как в ".Молниеносном Баязете" С. Бородина. Рассказывая о прошлом, Валентин Пикуль не боится, брать недостающие детали прямо из окру" жающего.мира (так что под Аренсбургом в 1917 гиду у него немцы мчатся на мотоциклах и стреляют из пулеметов точь-в-точь как под Смоленском в 1941 году); ибо не в них видит главное. Сила его-нее изобразительности (хотя и ею он владеет), а в умении страстно, увлеченно, самозабвенно, о острым драматизмом повествовать о лрошлом в самых суровых его проявлениях. Повествовать так, словно рассказчик сам был участником того, о чем повествует, находился в эпицентре беспримерных событий и только чудом уцелел. Ошеломленные слушатели смотрят на него, дивясь уже одному тому, что он, живой, сидит перед ними. И потому-то она верят его слову, верят, ибо он - единственный участник и очевидец всего, о чем рассказывает.

Известно, что в свободное время солдаты и матросы рассказывают друг другу о самых ярких, с их точки зрения, деталях только что миновавшего боя. И бой, постепенно начинает превращаться в живую легенду. Этим, своего рода фольклорным, искусством владеет и Валентин Пикуль, как бы подслушавший голоса многих участников тех событий, что становятся объектом его изображения. Он щедро пользуется приемами этого искусства для того, чтобы не развлечь читателя, - нет! - а донести до него собственную философию жизни, глубоко выстраданную.