Когда невинный идёт на Крест и отдает себя в жертву вместо грешника, не следует ли за этим полное разрушение Иерусалима и распыление подлых людей по миру? Так ветер разметал уже виновных, как сор, как прах и пепел, обрекая их на тысячелетние скитания. Не следует ли за добровольным восшествием невинной жертвы на Крест – Великое Воскресение этой Жертвы?

Сонмы учёных батюшек ничего не говорят о Тайнинских тайнах. Но сейчас важнее другое: необходимо срочное прославление Русской православной Церковью убиенного Русского Царя Николая Второго не как мученика, а как Царя-Искупителя. Это станет духовным принятием народом искупительной жертвы своего Царя и очищением от смертного греха клятвопреступления, совершённого в феврале 1917 года.

Пока мы не признали Царя Искупителем, не приняли Его жертву, не очистились, мы не прощены и потому продолжаем искупать смертный грех сами. Такой грех искупить невозможно – клятвопреступление и цареубийство – хула на Духа Святого – не подлежит прощению. Наш Государь знал это и потому принёс в добровольную жертву Богу за русский народ Себя и Свою Венценосную Семью. Он – Искупитель.

Мир стоит на краю гибели потому, что на краю гибели находится русский народ-богоносец. Возможно и такое: мы повторим жертвенный подвиг нашего последнего русского Царя.

Однако, какая высь, какое могущество таится порой в человеческой беспомощности! Видно, только через доверчивую немощь, через робкое бессилие, через блаженную покорность агнцев может пробиться к небу, как росток к солнцу сквозь асфальт, истинная Божественная сила.

Одарив мир заповедями блаженства, Христос не отнял свободу от людей, а наоборот, увеличил её настолько, что она заполнила весь мир, как озон перед грозой наполняет воздух. Дышать стало и легко и радостно, и человечество привыкло дышать, не замечая воздуха, как мы все не замечаем его, покуда он есть.