Трижды русское государственное сознание прикоснулось к небу, обнаружив в русской судьбе священное измерение. То были прикосновения псковского старца Филофея, нарекшего Москву "Третьим Римом"; Патриарха Московского Никона, построившего под Москвой подобие Святой Земли, готовя космодром, на который опустится в свое Второе Пришествие Христос; и Генералиссимуса Сталина, выигравшего мистическую Русскую Победу, не позволившего согнуть земную ось мировой истории, спасая мир от погибели, как это сделал Христос.

Псковское озеро, где в Спасо-Елеазаровском монастыре подвизался старец Филофей, — таинственное место, где земля соединяется с небесами, летними ночами светится воздух, будто из Космоса летят лучи и засевают воду дивными семенами. Озеро играет, трепещет, переливается тихими радугами, будто ликует. Быть может, это одно из божественных русских мест, где души усопших стремятся ввысь, а невоплощенные души, как прозрачные птицы, кидаются к земле, чтобы воплотиться в младенцах. На этом одухотворенном месте старцу Филофею открылось, что русское государство неотделимо от православия и, сопричастное Христу, выполняет на земле особое, данное свыше задание — Христовой жертвы, Христовой победы над смертью. Христова преображения в жизнь вечную. Здесь впервые позвучала мысль о русском мессианстве, которая не умолкает и по сей день.

Другое место – белые подмосковные березняки, синие речки, зелёные холмы под Истрой, от которых исходит дивная чистота и нежность. Сюда, по тайному видению, явился Патриарх Никон и задумал невиданное, нечеловеческое, не посильное смертному дело. Решил перенести из Святой Земли ее координаты, сместить расположение звезд, наделить русские речки и горки священной топонимикой, как если бы здесь, под Москвой, ступала нога Христа. Он построил Храм Гроба Господня, точно такой же, что и в Иерусалиме. Он назвал речку Истру — Иорданом, лесистые холмы – Фавором. Здесь есть Голгофа, есть крестный путь, есть Гефсиманский сад. Поразительный по красоте и таинственности монастырь, усыпанный изразцами, драгоценный, как ковчег, обращен к небу и словно приглашает Христа на его истинную Родину, в святую Россию, которая связала свою судьбу с Христовым преображением мира, в слезах и скорбях добывая для мира истину о бессмертии.