Концепция брака, изложенная Мильтоном, была важным вкладом в развитие этики гуманизма. "Брак не может существовать и сохраняться без взаимности в любви, - провозгласил Мильтон, - а там, где нет любви, от супружества остается только внешняя оболочка, столь же безрадостная и неугодная богу, как и всякое другое лицемерие" {Milton's Prose, p. 186.}. Забегая вперед, отметим, что, изображая в "Потерянном Рае" Адама и Еву, Мильтон в поэтических образах воплотил свое понимание брака по любви.

Еще до опубликования этого трактата Мильтон выступил с политическим памфлетом "Ареопагитика" (1644), обращенным к парламенту (иносказательно названному "ареопагом"), в котором умеренные и консервативные пуритане-пресвитерианцы приняли закон о введении строгой цензуры на все печатные издания. Мильтон выступил с горячей защитой свободы слова. "Убить книгу - почти то же, что убить человека, - писал Мильтон. - Тот, кто уничтожает книгу, убивает самый разум... Многие люди живут на земле, лишь обременяя ее, но хорошая книга есть жизненная кровь высокого разума" {Ibid., p. 280.}.

"Ареопагитика, или Речь о свободе слова" - не только политическое выступление в защиту одного из важнейших принципов демократии, но и блестящий образец философской диалектики. Мильтон отвергает метафизическое разграничение Добра и Зла, резко противопоставляемых догматиками-пуританами. "Добро и Зло, познаваемые нами на почве этого мира, произрастают вместе и почти не отделимы, - пишет Мильтон. - Познание Добра так связано и сплетено с познанием Зла, что при кажущемся сходстве их не просто разграничить, их труднее отделить друг от друга, чем те смешанные семена, которые было поручено Психее очистить и разобрать по сортам. С тех пор как вкусили всем известное яблоко, в мир явилось познание Добра и Зла, этих двух неотделимых друг от друга близнецов. И быть может, осуждение Адама за познание Добра и Зла именно в том и состоит, что он должен Добро познавать через Зло" {Ibid., p. 290.}.