«Новая и действительно ужасающая сторона в спиритизме, — рассуждает духовный журнал, — это уклонение от небесной истины христианства в туманную область самого дикого суеверия, уклонение преимущественно в рядах высокообразованных классов общества по ту и по сю сторону Атлантического океана [Редакция почтенного журнала ошибается, предполагая, что по сю сторону Атлантического океана в „туманную область“ уклоняются преимущественно одни высшие классы. Много ли или немного спиритов в России, мы не считали и не знаем, но уверены, что хотя их и много, но во всяком случае их гораздо менее хлыстов, скопцов, лазаревцев и вообще „людей Божиих“ и всех последователей созерцательных сект, выходящих прямо из русского народа и уносящихся в ту же „туманную область“, в которую стремятся спириты. — Ред. ], уклонение с чисто новейшим самообольщением, имеющее целию вызвать откровение и дать миру новые средства спасения путем обновления доисторического язычества. Евангелие, апостолов и пророков спиритуалисты трактуют как религию низшую, внешнюю и плотскую (по выражению „Христ. чт.“, как религию приготовительную), тогда как спиритизм, „освобожденный от чувства плоти, хочет держаться в области невидимого“, в мнимо духовном „служении ангелов“ и сношениях с миром духов, как все это (прибавляют спиритисты) познал и всему этому научил уже Апостол языков (Кол. 2)». Журнал Петербургской академии (ibid [Там же — Лат. ], с. 34, 35) говорит, что «цель и задача спиритизма просветить людей новым откровением, научить их неведанной истине, побороть зло в людях и возродить их к добру: морализовать человечество, произвести великую нравственную революцию в нем и вторично искупить (курсив подлинника) человеческий род от обладания злого духа (понимаемого, конечно, в несобственном смысле)».