Как представляется, вопрос о чистоте крови с позиций Православия более-менее проясняется. Православный расизм не есть обоготворение расы, а есть попечение о том, чтобы не возрастало преемство беззакония и греха и чтобы не умалялось преемство благословения. Ибо, ежели к примеру, некто из благословенного потомства Иафетова войдет в блудное смешение с проклятым потомством Хамовым - то какого, спрашивается, от сего можно ожидать плода? Как учит Святитель Тихон Задонский "Блажен родитель, который и к временной жизни родил, и к вечной жизни отродил детей своих. Окаянен родитель, который к временной жизни родил детей, но к вечной жизни двери им заключил. Лучше человеку не родиться, нежели родиться и в вечной погибели быть".
Мы, христиане, привыкли говорить и слышать, что "мир во зле лежит". Но за произнесением и слышанием этих слов мы подчас забываем в чем именно состоит это зло. Зло же - в смешении. В этой "юдоли плачевной", в сем мире, во зле лежащем, причудливо смешано зло и добро, нечистое с чистым, говоря несколько высокопарно - "обезьяны Содома" и "люди, взятые в удел". Зло - в смешении. Благо - в разделении. Полное благо - в окончательном разделении, которое наступит лишь по исполнении времен. Благо частичное - в предварительном разделении. Два "мира" в мире противостоят друг другу: Церковь Божия - луг духовный, где пасутся овцы словесного стада Христова ( "овцы царевы"... "им же следом Христовым стелется путь в небеса" - св. Климент Александрийский), и зверинец - место обитания обезьян Содома с их "пастырем" и "вождем" чей жребий - пасти и пастись в местах богооставленных, вкушая от "напоенных ядом смертных трав" - (по слову св. Григория Богослова).