В период кочевого скотоводства и земледелия высвободился некоторый избыток материальных и людских ресурсов. Если в общественно племенном состоянии охотники и рыболовы с трудом могли обеспечивать вождя или (и) жреца, вынуждены были так или иначе избавляться от стариков, инвалидов, то сейчас образовывался некоторый постоянный избыток материальных благ. Появилась экономическая возможность перехода к эпохе разбоя – прямому силовому отъёму этих излишков. Во многих регионах, в связи с новыми методами земледелия и оседлого скотоводства, наравне с прямым разбоем появилась возможность эффективного использования рабского труда. Так предметом перераспределения кроме материальных средств, ценностей, продуктов питания, стали собственно люди. С усложнением социальных отношений понадобилась и более сложная религиозная надстройка, оправдывающая существующий порядок социальной жизни. Система верований резко усложняется. Общество начинает разделятся на касты, классы, слои. Происходит выделение так называемой элиты. Выделяется слой жречества, как прообраз будущих информационных психосоциальных регуляторов общества. Выделяются военные (бандитские, разбойные) слои, принимающие на себя управление и начала хозяйствования. Иногда, при активной внешней политике и наличии большого количества рабов (смердов, париев, быдла), то есть, полностью бесправного населения, выделяется слой свободных ремесленников, домохозяев – мещан, земледельцев. Иногда этот слой так и не появляется или растворяется впоследствии. Религия также усложняется, приобретает иерархичность. Преобладает один верховный бог, зачастую периодически свергаемый более успешным потомком (либо просто узурпатором). Легитимация власти, так же как и власти верховного божества не требуется, всё решает сила и нахрапистость.