В фильме есть еще один, главный и, несомненно, еврейский герой – Город, Нью–Йорк, вот уже более ста лет – крупнейший еврейский город на планете. Город во всем пронизанный еврейским духом. Где еще можно подслушать разговор двух кореянок, обсуждающих, где лучше пекут еврейские баранки – бэйглс? Разумеется, не только лучшие в мире еврейские деликатесы можно найти в Городе. Здесь жили и сегодня творят евреи. Они отдают свой талант не особо задумываясь, к какой культуре принадлежат.

Не единожды в истории получалось, что локальный еврейский опыт становился универсальным, а евреи первыми встречали вызов современности, справлялись, сопротивлялись, а иногда сдавались тому, что Чарли Чаплин назвал «Новые времена». Открытые Фрейдом закономерности стали достоянием мировой науки потому, что психологическая дилемма его пациентов–евреев оказалась универсальной, показала всем, какую цену необходимо платить за «современность», за принадлежность к западной культуре. Недаром, самый известный роман Филиппа Рота «Синдром Портного» о еврейской адаптации в Америке разворачивается на кушетке психоаналитика. «Секс и Город» — в какой–то мере тоже опыт своеобразной женской психотерапии — группы поддержки: борьбы за право быть самим собой, принимать других, как они есть, справляться с проблемами, с завистью и страстями и слабостями человеческими. Даже за право делать глупости.

Еврейская ирония и мудрость, парадоксальные, порой жесткие пропитывают «Секс и Город», как они пропитывают всю атмосферу Нью–Йорка. Еврейское искусство и еврейская культура универсальны, потому, что любая настоящая культура – универсальна и открыта всем людям. Разумеется, это не плоские «еврейские» анекдоты «с акцентом» или масляно–сентиментальный «шмальц» провинциальной эстрады 30–х гг. Еврейский гений создал Библию, теорию относительности и множество других шедевров. Так же, как и русский гений создал, например, классический балет, а псевдонародные ансамбли и стиль «гей–славяне» создавали другие люди.