Ислам, как и православие исключают посредников между богом и человеком. Профессиональные теологи – факихи, не являются источниками или носителями божественной благодати. Они только помогают верующим, подсказывают им, разъясняют положения священных письмен. Христианские заповеди и принципы не отброшены и не переделаны в исламской традиции, но приспособлены к особенностям и менталитету арабов, к их морально-этическим представлениям. Ислам ориентирован на скрытого, неявленного бога. Даже имя у него условно. Это просто обозначение, идея. Таким же должен быть и Халиф, если он хочет объединить весь или почти весь исламский мир. Принцип тут один. Или меняется религиозная парадигма (вслед за изменением социума), или властитель в этом социуме должен быть адекватен религиозной парадигме, то есть соответствовать представлению народа о лидере – представителе бога. Вообще вся идеология ислама – объединительная. Это идеология нравственного и идейного объединения под руководством единого бога. Под руководством единого халифа. Ислам (араб. – буквально – покорность, предание себя). Покорность Богу, покорность его единственно возможному представителю на Земле – Халифу.

Проповедь Мухаммеда была реакцией на острый кризис арабского мира. Уничтожение Ордой и дальнейшее изгнание из Царьграда прежних властителей поставил семитские племена перед выбором пути. Крах политеистических и фетишистских представлений, потребности времени делали необходимым создание в Аравии стабильной общественной и государственной организации. Теократическая система, созданная в Хиджазе эту задачу осуществила, объединив интересы новой, мусульманской и примкнувшей к ней части старой элиты. Этот конформизм части семитской элиты сформировал стойкий арабо-еврейский антагонизм единого некогда народа. Вынужденные все начинать практически с нуля, даже формирование новой, собственной религиозной системы, еврейская верхушка не могла смирится с «предательством» большей части народа, пошедших путём приспособления христианских догм под собственные нужды.