После четвертого года обучения проводится аналогичное посвящение стихиям — земле, воде, воздуху, огню. Но из курсов магии мы знаем, что в этом посвящении человеку дается власть над элементалами — духами стихий. Посвящение происходит аналогичным образом: через призывание “вселенского разума” и “поток энергии”. Если “стихии” при посвящении “согласны”, то посвящаемому разрешается пользоваться при “лечении” стихиями огня, земли, воды, воздуха. Элементалы земли называются гномами, элементалы огня — саламандрами, воздуха — сильфидами, воды — ундинами. Эти деления элементалов означают, что их духовная субстанция (так называемая астральная) подвергается изменениям в той среде, в которой она действует. Но манипуляции с ними требуют особых каббалистических слов и заклинаний.

        Согласно Черной магии, колдун или маг не противник, а союзник, соучастник и почти раб элементала, несмотря на то, что он считает себя его повелителем. Элементал — агент зла, враг “эволюции”, погружающий колдуна в бездну грубости, парализующий его действия. Колдун (экстрасенс-биоэнерготерапевт) передает (хочет он того или нет) элементалам часть своей астральной энергии и способствует этим их существованию во вред себе. Элементалы составляют мир зла и пороков. Так их определяет сама Черная магия.

        Так зачем же, спрашивается, современным экстрасенсам иметь посвящение стихиям огня, земли, воды, воздуха? И не этим ли объясняется то, что после “работы” экстрасенса с больным последний через некоторое время, а иногда и сразу, начинает переживать тяжелые душевные недуги, обостряются старые или возникают новые болезни, ухудшается микросоциальная ситуация дома, на работе, ухудшается положение близких? Колдун (экстрасенс) невольно наводит духов злобы на своих клиентов. Помните об этом те, кто обращается за помощью к экстрасенсам-биоэнергетикам.

        Святые отцы Православной Церкви не отрицают существования подобных духов. Есть, например, особый разряд демонов, называемых огненными. Между демонами, как и между людьми, есть различия, зависящие, впрочем, от разности не в существе, а в воле.