К тому же, согласно приведенной ранее цитате из "Царя самадхи",*69 [благодаря созерцанию тела Будды] не утрачивается в час смерти памятование о Будде. [Есть у этого созерцания] и другие достоинства. Также, когда культивируют путь Сокровенной Мантры, [это созерцание] превосходно для "йоги божества" и многих других целей. Польза и способ направления мысли на Будду подробно описаны в сутре "Самадхи для лицезрения нынешних Будд". Поэтому, согласно сказанному в "Последней ступени созерцания", обязательно нужно узнать [о том] из этой [сутры]. А здесь, опасаясь многословия, распространяться не буду.

??????????????

Итак, искушен в средствах тот, кто ищет [такой] опоры созерцания, благодаря которой осуществляется самадхи и к тому же исполняются другие, особые цели.

Каково же тело Татхагаты в виде опоры созерцания? Об этом говорится в "Последней ступени созерцания":

"Йогину следует осуществлять безмятежность, сперва сосредоточив мысль на облике Татхагаты: таком, каким [он] видел [его] и о каком слышал. То есть, постоянно направляя мысль на тело Будды: желтое, как чистое золото; украшенное знаками и признаками [совершенства];*70 пребывающее среди учеников и разными способами осуществляющее цель живых существ, ? следует, породив [в себе] желание его достоинств и устранив расплывание [мысли], возбужденность и т.п., медитировать до тех пор, пока оно не будет видно [в воображении] так же ясно, как воочию."

И в "Царе самадхи" (4.13) сказано:

"Золотистое тело Защитника мира прекрасно во всем. Бодхисаттву, чью мысль сей объект поглощает, "ровно сосредоточенным"*71 зовут."

Таким, как сказано, и следует созерцать [тело Будды].

Здесь [есть] два [способа]: (1) создание нового мысленного [образа] и (2) визуализация уже существующего [изображения].