Нгуэн Лок, отец — основатель школы Вовинам

(В рамке — иероглифы «Вьет Во Дао»)

Однако это наиболее известные школы во-дао. Общее их число пока никем не определено. Известно лишь, что оно составляет несколько десятков, не менее 60. Все эти школы условно подразделяются на две основные группы: китайско-вьетнамские и собственно вьетнамские.

Первые получили наибольшее распространение среди хуацяо — этнических китайцев. Нашествие хуацяо берет начало в шестидесятых годах XIX века. Тогда десятки тысяч китайцев, участников грандиозного восстания тайпинов, бежали в соседние страны, в том числе во Вьетнам. Позже немало китайцев осело в здешних местах в качестве наемных рабочих — «кули». Следующая большая волна эмиграции связана с агрессией Японии против Китая в 1937-38 гг. и еще одна — с победой коммунистов в 1949 году, приведшей к массовым репрессиям против «представителей буржуазных слоев населения».

В результате многие стили китайского ушу получили признание также и среди вьетнамцев. Наиболее известными являются Вин-Чунг (Вечная весна), Лям-Шон (Лазурная гора), Тханг-Лонг (Богомол), Ба-Хак (Белый журавль), Хоанг-Лонг (Огненный дракон), Хонг-За-Куэн (Хун-цзя, или, на европейский лад, Хун-Гар). Однако за десятки лет все они подверглись существенным изменениям под влиянием местных условий. Именно поэтому их называют теперь китайско-вьетнамскими.

Среди чисто вьетнамских школ можно выделить три наиболее крупных: Во-Бинь-Динь, Ким-Ке и Вовинам, а также несколько десятков мелких («семейных» и «современных»). Вьетнамские школы, в отличие от китайских, не разделяются на внутренние и внешние. Любая из них включает как внутреннюю работу (ной-конг), так и внешнюю (нгоай-конг). В свою очередь, под внутренней работой понимается управление жизненной энергией организма (кхи-конг) и медитация (тхиен), причем не только пассивная, но и активная, в движении.