Диалектика церкви предопределена словами Иисуса: "И дам тебе ключи Царства Небесного...". Чтобы понять их, необходимо принять важную гипотезу. Под Царством Небесным следует понимать грядущую формацию человечества, которая, так же как и современная, должна развиваться на Земле. Сведений об этом в Новом Завете содержится достаточно. Прочтением информации о подготовительном периоде перехода человечества в новую формацию, моменте перехода и основных ее чертах, содержащейся в Евангелии, мы будем заниматься постоянно по мере углубления наших исследований.
Прежде всего вспомним, так ли уж нова гипотеза построения Царства Небесного на Земле? Оказывается, нет, и высказал ее в метафоричном, или буквальном, смысле слова сто лет назад Л. Н. Толстой в известном ответе Синоду: "Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека. Христа. Верю, что истинное благо человека - в исполнении воли Бога, воля же его в том, чтобы люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как они хотят, чтобы поступали с ними, как и сказано в Евангелии, что в этом весь закон и пророки. Верю в то, что смысл жизни каждого отдельного человека поэтому только в увеличении в себе любви; что это увеличение любви ведет отдельного человека в жизни этой ко всe большему и большему благу, дает после смерти тем большее благо, чем больше будет в человеке любви и вместе с тем и более всего другого содействует установлению в мире царства Божия, т. е. такого строя жизни, при котором царствующие теперь раздор, обман и насилие будут заменены свободным согласием, правдой и братской любовью людей между собою. Верно, что для преуспеяния в любви есть только одно средство: молитва... образец которой дан нам Христом, - уединенная, состоящая в восстановлении и укреплении в своем сознании смысла своей жизни и своей зависимости только от воли Бога.