1.18

Есть другое самадхи, достигаемое постоянным упражнением в прекращении всякой умственной деятельности, в котором читта удерживает только непроявленные впечатления.

1.19 Самадхи, сопровождаемое крайним отречением, становится причиною новых явлений богов и тех, которые слились с природой.

1.20

Другими это самадхи достигается путем веры, энергии, памяти, сосредоточения и различения действительного.

1.21

Успех достигается быстро при наивысшей энергии.

1.22 Они /самадхи/ различны в зависимости от употребленных средств: Легких, средних и высших.

1.23

Или преданностью ишваре.

1.24

Ишвара /верховный правитель/ есть особый пуруша, непричастный страданию, следсвию действий или желаний.

1.25 В нем становится бесконечным то всеведение, которое в других только в зародыше.

1.26

Он, будучи неограничен временем, есть наставник самых древних учителей.

1.27

Выражающее его слово есть "ом".

1.28 Повторение и размышление о его значении есть путь /к освобождению/.

1.29

Отсюда приобретается наука интроспекции /умение смотреть внутрь/ и уничтожение препятствий.

1.30

Болезнь, умственная ленность, сомнение, апатия, перерыв, ложные восприятия, неуспех в сосредоточении и падение с достигнутой высоты суть заграждающие /путь/ препятствия.

1.31

Скорбь, опутанность мыслей, дрожание тела, неправильное дыхание сопровождают неудержание сосредоточения.

1.32

Для излечения от этого следует упражняться в сосредоточении на одном.

1.33

Дружба, милосердие, радость, спокойствие, делание себя предметом размышления в связи с предметами счастливыми или несчастливыми, добрыми или злыми, смотря по условиям, успокаивают читту.

1.34 /Упражняются/ выдыхая и удерживая дыхание.

1.35

Те формы сосредоточения, которые приводят к необыкновенным чувствам восприятия, делают сознание настойчивым.