2.19

Состояния качеств суть: Определенное, не определенное, только намеченное и лишенное признаков.

2.20

Зрящий есть только разум и, хотя он чист, видит сквозь окраску сознания.

2.21

Природа испытываемого - для него.

2.22 Хотя она разрушается для того, кто достиг цели, она однако же не уничтожается, оставаясь присущею другим.

2.23 Слияние /"я" и "не-я"/ есть следствие осуществления природы обеих сил, как испытываемого, так и его владыки.

2.24

Неведение - его причина.

2.25

При отсутствии этого /неведения/ бывает отсутствие слияния, которое /слияние/ и есть то, чего следует избегать: В этом независимость зрящего.

2.26

Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании.

2.27

Знание его принадлежит семикратно высшему основанию.

2.28

С уничтожением, посредством упражнения в различных частях йоги, нечистоты, знание становится озаренным до распознавания.

2.29

Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхиана, самадхи - суть органы йоги.

2.30 Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого и непринятие даров называется яма.

2.31 Эти, ненарушаемые временем, местом, намерением и кастой /законы/ суть всеобщие великие обеты.

2.32 Внутреннее и наружное очищение, умиротворенность, самообуздание, изучение писания и поклонение богу составляют нияму.

2.33

Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.

2.34

Препятствия к йоге суть: Убийство, ложь и прочее, совершенные, вызванные и одобренные вследствие алчности, гнева или неведения, будут ли они слабые, средние или значительные.

2.35

В присутствии утвердившегося в непричинении вреда, прекращается всякая вражда /в других/.