В начале XIX века итальянец Франческо Кампетти стал использовать маятник для обнаружения подземных вод и полезных ископаемых. Это вызвало большой интерес со стороны общественности, и в результате возникло множество теорий, объясняющих движения маятника. Постепенно маятник начали использовать для медицинской диагностики, что породило немало негативных публикаций в прессе. Один мюнхенский репортер гневно заявлял, что в доме исследователя (Иоганна Риттера) маятник качается глубокой ночью "над деликатными частями обнаженных женских тел!".

Наибольшую известность в связи с изучением маятника получил Мишель-Эжен Шеврель. Он заинтересовался духовным миром в 1830 году, будучи директором Национального исторического музея в Париже. Он был очарован маятником и изучал его в течение нескольких лет. Наконец в 1834 году он пришел к заключению, что именно неосознанная реакция лица, использующего маятник, порождает его движения- Шеврель обнаружил, что, когда он пристально смотрит на маятник, он впадает в состояние, очень похожее на транс. Это позволило ему заключить, что "существует внутренняя связь между определенными движениями маятника и сопутствующей им мыслительной деятельностью человека, даже если наши мысли не передают прямых команд нашим мускулам".

Аббат Алексис Мерме, простой сельский священник, получил в начале XX века титул "короля среди специалистов по биолокации". Этим прозвищем он лишь отчасти обязан своему необычному таланту в использовании маятника. В значительной степени этой известности способствовала редкая скромность аббата и его готовность помочь любому человеку независимо от собственной занятости. Не выходя из дверей своего офиса неподалеку от Женевы, аббат Мерме успешно отыскал воду в Колумбии, нефть в Африке, а потерянных людей и животных — во всех странах мира. Ватикан использовал его талант для проведения археологических раскопок в Риме. Книга аббата Мерме "Принципы и практика радиэстезии" и поныне является одной из основополагающих работ в сфере биолокации.