Дабы восполнить этот досадный пробел, хотя бы отчасти, предлагаю ознакомиться с рядом представлений, которые относятся к разряду национальной психологии.

Не могу с уверенностью говорить о том, существовало ли у славян ведического периода «душеведение», по аналогии с греческой «психологией», но, что представления о душе были многогранными и четкими, в этом сомнений быть не может.

Как не может быть сомнений в том, что знания эти были в основном привилегией ведунов. Кому, как не ведунам, ответственным за здоровье рода, было заниматься исцелением тела и души страждущих?! Традиционно считалось, что в теле человека находятся две души. Та часть души, которая была ответственна за обеспечение деятельности физического тела, называлась Жива. Она, по мифологической анатомии славян, помещалась в животе. Жива присутствует не только в человеческом, но и в животном теле. Получается, что основоположник экспериментального изучения высшей нервной деятельности животных и человека, русский физиолог Иван Петрович Павлов, занимался не чем иным, как изучением механизмов функционирования той самой Живы, о которой сохранилось столько упоминаний в истории. Именно за бесперебойное функционирование рефлекторных механизмов деятельности нервной системы и отвечает Жива, или та самая "животная составляющая человеческой психики". Жива, таким образом, — хранилище инстинктов и рефлексов, обеспечивающих бесперебойное функционирование человеческой телесности.

Кроме этой, наиболее хорошо изученной части человеческой психики, в традиционном русском понимании существует и другая часть психики — собственно Душа.

Та самая "предвечно существующая искра Божественного Огня", которая, приходя в тело, делает его поистине телом человека. По убеждениям древних, Душа до рождения в теле находится вместе с Богом в Прави. И после окончания земной жизни душа из Яви (реальности) отправляется в Навь (мир неживых), а оттуда обратно в Правь, то есть к своему Божественному Прародителю.