продолжает их видеть и уже работает с ними как хочет: то ли списывает, то ли считывает."Ну допустим, - скажут скептики,-хорошая вещь ваша образная память. Но она развита и у животных. Человек стал превращаться в человека с развитием другого вида памяти - абстрактной,словесной. В совсем иных условиях. В словах можно выразить все то же и многое другое,чего не передашь в образах конкретного мира. Как передать без слов сложнейшие философские,моральные и другие категории?Зачем ворошить в человеке ожившее звериное,когда есть целая наука о словесной памяти мнемотехника?"

Ну что можно на это ответить? Древние говорили:"Мысль изреченная есть ложь." каждому знакомо состояние озарения,когда кажется,что понимаешь все до таких глубин...,твоей мысли доступно все...,такая резкость и ясность воображения... И как бледно и тускло выглядит все это,когда переводишь в слова.Вообразить вилку легко,а попробуй описать ее словами.Простота тут кажущаяся. Сначала надо воспринять, потом понять,потом -подобрать слова. Не всякий способен хорошо описать что-либо, но в воображении все гениальны. Сны всем снятся, а это ведь внутреннее произведение искусства. А уже к описанию надо подбирать мнемотехнические опоры, которые позволят запомнить то,что не совсем понятно. Поэтому мнемонисты внедряют элементы образной памяти,говоря, что сначала необходимо понять смысл. Человек со словесной памятью попадает в заколдованный круг. Чтобы улучшать память - надо все время специально учиться и тренироваться: для того,чтобы учиться - нужна память. Учтите,что вся эта нагрузка падает на три процента мозга. Стоит ли удивляться,что уже к двадцати пяти годам словесная память переполняется воспринятой информацией - большей частью ненужной - и возможность запоминать новое резко падает. А вместе с ней уходят уже бесполезные без памяти способности. Человек прекращает учиться. А безделье добивает даже то,что у него оставалось.

Механизм образной памяти совершенно противоположен. Сначала человек воспринимает безразлично что(события,цифры,буквы, слова) путем упомянутого ранее озарения, переводимого не в малый круг знаний, выраженный ограниченным запасом слов,а в тот безграничный запас образов,которые щедро поставляет нам окружающий мир.



3 из 36