Выдающийся русский философ П.А. Флоренский в своем трактате «Имена», написанном в 1923—1926 годах исследовал связь имени человека и его личности. Он считает, что в личности каждого человека раскрывается как Божественное, так и природное начала. Личность свободна в своем самоопределении — но в пределах, которые заданы именем. Верхний «полюс» имени — первообраз совершенства, нижний — полное извращение Божественной истины, которую передает имя. Между этими «полюсами» есть и место нравственного безразличия, у которого собираются «средние люди». Таким образом, обладатели одного и того же имени могут быть святым, обывателем и даже негодяем. Однако вариации обретения духовной высоты между «полюсами» имени бесконечны.

Изменяя звучание имени, делая его, например, уменьшительным, мы умаляем его энергию. Неважно, когда так произносят близкие любящие люди, хуже, когда человек внутренне называет уменьшительно себя сам, или позволяет так говорить чужим людям.

В старину только знатные и заслуженные люди называли себя полными именами. Люди нечиновные писались в деловых бумагах: Митя, Иванец, Степанец, Павлик, Карпик. «Черный народ» писался: Никитка, Павлютка, Дунька, Марфутка.

Отзываясь на отчество без имени, мы подтверждаем, что еще не достойны своего имени, его еще надо заслужить а пока мы обращаемся за поддержкой к своим предкам.

Называть человека только по фамилии — это значит полностью его обезличивать и не давать ему возможность внутренне развиваться.

Уничтожает человека кличка, которая чаще всего не несет в себе звука его имени и позволяет другому приобрести власть над ее носителем.

Имя свое человек может полностью изменить. На востоке шаманы, встречаясь с непонятными недугами или желая предотвратить грядущие жизненные события человека, приказывали взять ему другое имя — со всеми необходимыми обрядами, чтобы обмануть злого духа, несущего неприятности.