Тантрическую практику легко отличить от других по широкому использованию в ней символики, священных формул и ритуально ориентированных методов. В тантре внешнее поклонение и ритуал необходимы, чтобы создавать благоприятную атмосферу для привлечения более тонких высших сил. Эти ритуалы, которые символизируют освобождение внутренних сил через эзотерическую садхану, зачастую представляют собой тщательно разработанные, до малейших деталей, процедуры, длящиеся по нескольку часов.

Описанная в этой книге практика таттва шуддхи заимствована из ритуала тантрического поклонения, который включает в себя "нйасу" (освящение тела), "прана пратхистху" (наделение мандалы жизнью и силой), "панчопчару" (предложение таттвам пяти ингредиентов) и джапу (повторение мантры). Эти действия будут рассмотрены позднее. По широкому использованию экзотерического ритуала, включающего пост и прикладывание пепла, и эзотерического ритуала в форме визуализации йантры и мандалы легко можно понять, что таттва шуддхи появилась из тантрической садханы.

Ссылки на таттва шуддхи можно обнаружить во многих тантрах, так как она является составной частью всех эзотерических садхан. Таттва Самбара, одна из шестидесяти четырех тантр, содержит описание способа, которым можно вызвать проявление элементов. Маханирвана Тантра также называет таттва шуддхи частью тантрической упасаны или поклонения. Но в Шримад Дэви Бхагаватам, шакта пурана, прославляющая Дэви, излагает эту практику во всех подробностях.

Все тантрические тексты решительно утверждают, что таттва шуддхи есть необходимая ступень к высшему опыту, так как она очищает первичные элементы, которые служат основой для развития духовного сознания. Сегодня мы начинаем понимать, что материя есть лишь продолжение сознания или аспект сознания. Поэтому, чтобы постичь свет сознания, свободного от материи, необходимо прежде всего очистить ту форму, в которой оно проявляется. Этот процесс очищения начинается с практики таттва шуддхи.