Так, например, занятия, впрямую связанные с культи вированием приемов самозащиты, первоначально возбуждают многочисленные эмоции, по отношению к которым практикуется бесстрастность. В то же время они требуют активных действий, в которых практикуется принцип «недеяния», т. е. способность уравновешивания агрессивной силы нападающего и ее использование. С другой стороны, происходит воспитание определенных морально-этических качеств, позволяющих гармонично увязывать свои поступки с явлениями окружающего мира.

В даосском трактате «Ле-цзы» имеется изречение: «Начинаю с воспитания привычек и взращиваю характер, а в конечном итоге получаю судьбу». Таков древний путь ушу — путь бойца, воина.

Предлагаемая читателю книга посвящена различным способам самозащиты от одного или нескольких нападающих. Самозащита предполагает деятельность, оборонительную по характеру, однако с применением определенных видов ударов и болевых приемов. В книге широко отражены тактические действия обороняющегося, техника перемещений и использование силы нападающего человека.

Эффективность представленных приемов самозащиты заключается в том, что использование предложенной техники уходов и приемов максимально сглаживает разницу между массой, ростом, полом и физической силой защищающегося и нападающего.

Авторы стремились доходчиво представить аргументированную систематизацию приемов самозащиты на основе практики одной из древних школ ушу — школы Змеи и Птицы (школа «ЧОЙ»).

Часть I. БОЕВЫЕ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ