Многие испанцы сохранили христианскую веру, хотя в результате тесного общения с мусульманами усвоили арабский язык и арабские обычаи, заключали смешанные браки с мусульманами, носили арабские имена. Их называли мосарабами (от арабского mustabrib, т. е. «тот,-кто желает стать арабом»). Арабские правители проявляли по отношению к ним терпимость, особенно в первый период существования эмирата. Христиан и евреев отличали от язычников, именуя их «людьми писания» - ahl-al kitab.

Немусульманское население в Аль-Андалузе было более значительным по удельному весу среди остального населения и более организованным, чем в других странах халифата Омейядов. Мосарабы жили в городах и деревнях, платили поземельный налог (харадж) и подушную подать (джизыо). Размеры хараджа варьировались в различных районах от 5 до 20% доходов. Джизья дифференцировалась в соответствии с имущественным цензом⁴. В ряде городов мосарабы имел? свои общины (в Толедо, Кордове, Севилье, Мериде) и пользовались самоуправлением. Они избирали своих должностных лиц, утверждаемых затем мусульманскими властями. Дела между мусульманами и христианами решались в арабских судах.

Мосарабы сохранили свою церковь. Они могли избирать епископов, однако с последующим утверждением последних государственными властями..Жили мосарабы в особых кварталах, отделенных стенами от мусуль-

¹ См.: Levl-Provencal Е. L'Espagne musulmane au X-eme siecle, p. 19.

² Ср.: Беляев E. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. М., 1965, с. 192,

³ По уверению арабского андалусского поэта три вещи могли свести на нет молитву: прикосновение к собаке, к ослу и контакт с мулади.

⁴ См.: Simonet F. Historia de los Mozarabes de Espana, t. I. Madrid, 1897, p. 62, 90; /. de- las Cagigas. Los mozarabes, t. I. Madrid, 1947, p. 63-65.