С одной стороны, шестиметровой высоты статуя черного существа-гуманоида с рогами на голове, сидящая на рептилии и выставленная аккурат напротив памятнику императору Александру III, — это типа такой художественный «перфоменс», понимаем-с, — с другой стороны — это противопоставление, глумливый ответ тем, кто поставил когда-то памятник русскому царю. Ну и над вами, зрителями, в первую очередь, мол, — выкусили?. А если не рассматривать аверс-реверс и посмотреть немного со стороны, сбоку типа, то явственно прослеживается идея победы, «сим победиши», памятник сей однозначно означает победу обще (анти)человечества в России, потому как ранее такового «перфоменса» в России быть не могло — по причинам морального свойства — а сейчас — возможно, да, и при полной поддержке власть придержащих и абсолютной лояльности привыкшего уже к «динозаврикам» населения, дескать «прикольно». В любом случае, действо это сиволическое, знаковое. Реперная точка во времени.

Но это лирика.

Вот, давайте-ка, отмотаем 3–4 тысячелетия назад, вспомним те невиртуальные «символы-знаки», о которых рассказывают древние хроники.

Можно, конечно, толковать древние тексты впрямую, как беллетристику, но вряд ли они были для того предназначены. При сравнении же ясно прослеживается, что персонажи во всех мировых источниках одинаковы, и описываемая история, точно та же самая, идет ли речь о том охотится ли Мардук на Тиамат, Сет ли преследует Апофиса, Зевс ли убивает Тифона, или же Михаил низвергает Люцифера на Землю.

Подробностей той битвы, а особенно предшествующих тому событий немного. История начинается с создания человека, и записана человеками на пальмовых листьях, папирусах и глиняных табличках до нас дошедших.