Доверчиво ищу губами я

Сосцы твои, натертые полынью,

О, мать-земля!

Максимилиан Волошин

Изумительному по красоте Сейдозеру издревле приписывались магические свойства. И это неслучайно. От горной жемчужины Ловозер веет матриархальным покоем. Именно - матриархальным! Сам ландшафт к тому обязывает. Округлая конфигурация Ловозерских тундр с озером посередине лучшее тому подтверждение. И даже названия окружающих гор говорят сами за себя: урочища Нинчурт ("Женские Груди"), Куамдеспахк (варианты ее народного наименования - Гора Любви или Соития) и др. И так было всегда. Местные аборигены - саамы - лишь унаследовали традиции, восходящие к незапамятным гиперборейским временам. Немые свидетели тому - две скалы, вознесшиеся над ущельем Чивруай и напоминающие головы исполинов; в народе они прозваны Стариками.

В глубокой древности люди поклонялись не абстрактным стихиям и силам, а простым, близким и понятным каждому явлениям, например, процессам воспроизводства себе подобных, где главную роль играет женщина-мать. Объектами поклонения, жертвоприношения и соблюдения подчас достаточно жестоких ритуалов (см., напр,: Лукиан. О сирийской Богине.) неизбежно становились природные и рукотворные феномены, выражающие женское естество: пещеры, ущелья, озера, колодцы, венки, кольца и пр. Так сложился культ Великой Богини, распространенный по всему миру, во все времена и у всех древних народов. В русском народном мировоззрении отголоски данного культа сохранились в образе Матери Сырой Земли. Эпоха, соответствующая вечному символу, получила название матриархата.

Памятником древнейшей эпохи, выражающим северное осмысление "Вечноженственного" и вполне соответствующее гиперборейской эпохе, может служить выявленный поисковиками нашей экспедиции культовый комплекс на горе Нинчурт, идентифицированный как святилище Великой Богини.