И едва лишь догнал, сквозь густые толпы пролетая,Прямо уставив копье, Диомед, воеватель бесстрашный,Острую медь устремил и у кисти ранил ей рукуНежную: быстро копье сквозь покров благовонный, богинеТканный самими Харитами, кожу пронзило на дланиВозле перстов; заструилась бессмертная кровь Афродиты,Влага, как струится у жителей неба счастливых,Ибо ни брашн не едят, ни от гроздий вина не вкушают;Тем и бескровны они, и бессмертными их нарицают.…И тогда на Арея напал Диомед нестрашимыйС медным копьем; и, усилив его, устремила ПалладаВ нижнее чрево, где бог опоясывал медную повязь;Там Диомед поразил и, бессмертную плоть растерзавши,Вырвал обратно копье и взревел Арей меднобронныйСтрашно, как будто бы девять, иль десять воскликнули тысячСильных мужей на войне, начинающих ярую битву.Дрогнули все, и дружины Троян и дружины АхеянС ужаса: так заревел Арей, ненасытный войною.Сколько черна и угрюма от облаков кажется мрачностьЕсли неистово дыщущий, знойный воздвигается ветер,Взору Тидита таков показался, кровью покрытый,Медный Арей, с облаками идущий к пространному небу.Быстро бессмертный вознесся к жилищу бессмертных, Олимпу.Там близ Кронида владыки воссел он, печальный и мрачный,И, бессмертную кровь показуя, струимую раной,Тяжко стонавший, к Зевсу вещал он крылатые речи.Естественным результатом этих взглядов явилась пневматическая доктрина, приписывающая обладание некоторым телом, как ангелам, так и демонам. При этом некоторые добавляют, что тело демонов плотнее и тяжелее ангельского, став таким после падения с небес, в силу приспособления к земной атмосфере. Зато, сравнительно с телом человеческим, тело демона едва плотно. Однако, демон достаточно материален, чтобы иметь вес и тяжестью своей выдавливать следы на сыпучих веществах. Довольно распространен обычай сыпать золу на пол, чтобы видеть следы демонов (Тейдор).