Об этом двуединстве много думал В.В.Розанов, который самых рьяных "охотников на антисемитов" приводит в замешательство - то ли он юдофоб, то ли юдофил. Это, кстати, очень примечательно: как раз о выразителях сокровенных глубин русского духа евреи затрудняются сказать - антисемит или юдофил. Вот что пишется, например, в издаваемой в Израиле "Краткой еврейской энциклопедии" о Достоевском: "Глубокие противоречия, свойств. мировоззрению Д., приводили его одновременно и к слепой ненависти к евреям и к глубоким прозрениям, создавая в его уме образ еврейства, в к-ром карикатурные искажения сочетаются с глубоким пониманием экзистенциальных особенностей еврейского народа и его истории".

В.В.Розанов не исходил ни из какой установки, он просто писал о том, что видел - без антисемитизма и юдофилии. И он, между прочим, написал, выделив курсивом: "Я за всю жизнь никогда не видел еврея, посмеявшегося над пьяным или над ленивым русским. Это что-нибудь да значит среди оглушительного хохота самих русских над своими пороками". Конечно, В.В.Розанов не был на концертах Хазанова и не видел евреев новой формации, конца ХХ века, на вершине их власти в России. Но власть - дело временное, и она лишь прикрывает то, о чем говорил В.В.Розанов. Впрочем, раз прикрывает, об этом можно пока и не говорить (но иметь в виду). Есть другие, явные вещи.

Кафка в одной из своих талмудических притч сказал: "Из настоящего противника в тебя вливается безграничное мужество". Русский дух всегда имел рядом, в рукопашной, как раз такого противника с равноценным мессианским накалом, русский дух "отталкивался" от иудейства. Иудей - это не добродушный немец с пивной кружкой. О немце не напишешь "Слово о Законе и Благодати".

За последние сто лет еврейский ум - важная часть культуры России, он соединен с русским умом по принципу дополнительности, как в симбиозе, а не в паразитизме. Вот случай из моей жизни. В 70-е годы возник глупый всеобщий энтузиазм в виде НОТ.