Слушая подобные призывы, отказывается ли человек от «недостойных» мыслей, «неверных» поступков и своих слабостей (которые, кстати, и составляют его индивидуальность, вкупе с положительными качествами)? Конечно же, нет. В лучшем случае, в нас пробуждается неистребимое чувство вины, тяжелым камнем ложащееся на нашу совесть, и мы начинаем врать себе (мол, сосед сверху, который с завидной регулярностью заливает вас жидкими фекалиями, не гад распоследний, а милый и хороший человек).

На практике же все остается на своих местах – какими мы были, такими и остаемся – не совершенством, но и не средоточием греха. И что же? Мир рушится? Исчезает? Испаряется? Ничего подобного – все по-прежнему на своих местах – солнце встает, с неба капает вода, падает снег или манна небесная.

В чем же тогда дело? В том, что доктрину кармы нельзя рассматривать в отрыве от целостного учения о законах Вселенной, частью которого она является.

Это учение говорит нам о том, что не существует ни кармических наказаний, ни наград. Есть только равновесие, на котором и держится все сущее во Вселенной.

Наш мир не идеален и никогда таким не будет. Он очень хорошо приспособлен как под наши достоинства, так и под наши недостатки и отвратительные качества.

Когда та или иная противоположность заполоняет мир, вступают в действие кармические законы Вселенной. В том и состоит смысл законов вселенского равновесия, чтобы регулировать любой перебор, если уж он станет губительным для самого существования Вселенной. Но пока этого не произошло, и Вселенная, как мы видим, существует, задача человека – не загонять внутрь свои плохие качества, а проживать их, познавая и позволяя душе набираться опыта.

Нет опыта отрицательного или положительного. Есть просто опыт, благодаря которому человеческая душа и понимает разницу между крайними проявлениями сущностных качеств – между плохим и хорошим, черным и белым, горячим и холодным.

Я не люблю цитировать Библию, но здесь не могу удержаться. Даже догматическое христианское учение оставляет нашей душе, пока она присутствует в теле, свободу познавать и возможность испытать все: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если б ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». (Откр. 3, 15).