Убежденный креационист и фиксист (т.е. верящий в то, что виды созданы Богом и неизменны) Фредерик Кювье (сын Жоржа Кювье) занялся скурпулезными наблюдениями над приматами с целью опровергнуть эволюционную концепцию. Наблюдения такого рода не стал бы проводить эволюционист. И фиксист Ф.Кювье положил начало современной приматологии, сыгравшей важную роль в утверждении эволюционного учения.

Рассмотрим, однако, обратную ветвь во взаимодействии науки и идеологии, которую ученые стараются как бы не замечать.

Часть 2. РОЛЬ НАУКИ В ФОРМИРОВАНИИ И ТРАНСФОРМАЦИИ ИДЕОЛОГИЙ

Особенно наглядна роль в становлении идеологий в переломные моменты в жизни общества, когда происходит ломка социальных структур, производственных отношений, системы власти. И сама наука, как часть культуры, в эти моменты испытывает глубокие преобразования. Американский философ О.Тоффлер пишет:

"Ньютоновская система возникла в эпоху крушения феодализма в Западной Европе, когда социальная система находилась, так сказать, в сильно неравновесном состоянии. Модель мироздания, предложенная представителями классической науки.., нашла приложения в новых областях и распространилась весьма успешно не только вследствие ее научных достоинств или "правильности", но и потому, что возникавшие тогда индустриальное общество, основанное на революционных принципах, представляло необычайно благодатную почву для восприятия новой модели" [9, c. 32].

Глубокие изменения в обществе невозможны без идеологического обоснования (даже если в этот момент говорится о "деидеологизации" жизни). При формировании этого идеологического обоснования "инженеры человеческих душ" обращаются к науке, как в донаучный период обращались к жрецам и философам. Что же может предложить им наука, как она участвует в создании самих основ идеологии? Главным образом, через воздействие на самого человека: путем изменения картины мира, путем внедрения научного метода (как метода познания, так и метода мышления), путем создания и внедрения нового языка.