Митрополит ИОАНН

КАТАСТРОФЫ БОГОУБИЙСТВА НЕ БЫЛО

Письмо читателя В. Польского в редакцию газеты

"Советская Россия"

В ГАЗЕТЕ "Советская Россия" от 13 октября 1994 года опубликовано интервью митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна "Творцы катаклизмов" Уже в самом названии заложен злобный и сугубо антисемитский смысл. Согласиться с приведенными доводами иерарха церкви противоестественно. Главный вопрос, на котором акцентирует внимание владыка Иоанн: распятие якобы по требованию евреев Иисуса Христа и, как следствие, "духовная катастрофа Богоубийства". Была ли такая катастрофа и виновны ли во всем евреи? Для ответа на этот вопрос возратимся сначала к Ветхому Завету. Как в нем повествуется, в период выхода евреев из Египта их предводитель Моисей на горе Синай получил непосредственно от Бога 10 заповедей, высеченных на двух каменных скрижалях. Моисеевы законы не исключили и не могли исключить разделение еврейского общества на классы: малое число очень богатых и огромное большинство очень бедных. Образовалась даже особая каста "левитов", богатых священников, имевших право толкования Закона, но эти "толкования" всегда шли в сторону обоснования богатства успевших нажиться ("талантливых": талант - крупная денежная единица того времени) и бедности бедных. Многие еврейские проповедники до Иисуса (Исайя, Михей, Иоанн Креститель и др.) клеймили безудержную роскошь и предельную нищету того об щества. Поэтому проповеди Христа, по существу, явились их продолжением. Вчитайся, читатель, в проповеди Христа - не являются ли они идеями первобытного коммунизма? "Было же у всех уверовавших (в учение Христа) одно сердце и одна душа. И никто ничего из имущества не назвал своим собственным, но все у них было общим..., и все распределялось между всеми, каждому по нужде его" ("Деяния святых апостолов"). "И следовало за Ним множество народа из Галилеи, Десятиградья, Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана..." ("Евангелие от Матфея"), Как могли богатые первосвященники и зажиточные иудеи простить такие проповеди: "Да, легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье" ("Евангелие от Луки").