С того момента когда после подавления масоно-дворянского заговора декабристов Николай I решил встать во главе борьбы с инспирируемым масонами революционным движением в Европе, организация революционного движения и революции в России стала самой важной целью мирового масонства. Хотя революционные движения всюду в Европе были подавлены, но масоны и члены созданных тайных политических обществ не отказались от намерений продолжать подрывную работу против религии и монархии. Трехсотлетняя непрерывная борьба против христианства расшатала все духовные устои Европы. Еще в 1820 году Меттерних писал: "Мне пришлось жить в отвратительный период. Я пришел на свет или слишком рано или слишком поздно. Теперь я не чувствую себя на что либо годным. Раньше я пользовался бы временем, позже я служил бы для воссоздания разрушенного. Теперь я посвящаю свою жизнь на поддержку прогнивших зданий".

Проведший долгие годы в Европе на дипломатической службе и хорошо ее знавший знаменитый поэт Тютчев понимал законную историческую преемственность продолжавших разрастаться в Европе революционных настроений от характера духовного мира Европы. "За три последних века, - писал Ф. Тютчев, историческая жизнь запада необходима была непрерывной войной, постоянным приступом, направленным против всех христианских элементов входивших в состав старого западного общества". Причину этого явления Тютчев видит в глубоком искажении которому христианское начало подвергалось от навязанного ему Римом устройства... "Западная Церковь сделалась политическим учреждением"... "Реакция этому положению вещей была неизбежна, но она же, оторвав личность от Церкви, открыла в ней простор хаосу, бунту, беспредельному самоутверждению". "Человеческое я, предоставленное самому себе, противно христианству по существу". "Революция есть не что иное, как апофеоз человеческого я, как последнее заключительное слово отрыва человеческой личности от Бога и Церкви. "...революция,. - заключает Тютчев, - прежде всего враг христианства: АНТИХРИСТИАНСКОЕ НАСТРОЕНИЕ ЕСТЬ ДУША РЕВОЛЮЦИИ".