Гессену, написавшему такую же в общем и для "Энциклопедического словаря" того же "Брокгауза-Ефрона: полутом - 72; СПб. 1902.: Франк-масонство.) В таком же духе высказывается и "Словарь П. Вейнберга (СПб. 1900 г. изд. 3-е, сто. 559), по которому "масоны имеют целью нравственное совершенствование людей и единение их... на началах равенства, правды и братской любви"... Имея, де, в виду "объединенное человечество", масоны в качестве опоры для себя взяли "Ноевы законы, разделявшиеся всеми, конечно, и легшие, де, потом в основание Моисеевых, - и преследуют симпатичнейшую будто бы цель: приготовить "мирных граждан", не имеющих ничего общего с "крамолою", - развить широкую "благотворительность" (полутом 72-й, стр. 504, 508...), - осуществить "высокий нравственный идеал служения ближнему и душевной чистоты". (Вейнберг, стр. 559) и т. п. (ср., напр., Т. Соколовской: "Русское масонство и его значение в истории общественного движения": стр. 27, 28, 30 и многие другие)... Не мудрено, что масонство подобным образом понимаемому, сочувствуют многие и поныне (имеем в виду тех именно, кто увлекается якобы в действительности присущею масонству, высокой идейною его стороною, а не тех, кто стоит за масонство по другим побуждениям, какие будут ясны ниже). ...Но, несомненно, и ныне есть множество лиц, воображающих, что масонство (прошлой его истории мы не имели в виду раскрывать равно, как и выяснять подробностей современной его организации, масонских степеней, о чем скажем когда-либо после) явление самое лишь мирное, преследующее невинные лишь и симпатичные цели, никому и ничем не угрожает и чуть ли даже не благодетельствует человечеству. Воображающих! И пусть себе воображают, пусть верят в масонскую голубиную чистоту, если остаются глухи к показаниям непререкаемых документальных данных, - если видя не видят и слыша не слышат. Пусть! И дай Бог, чтоб им лично, по крайней мере, не удалось дожить до печальных дней горького разочарования.