Что я имею в виду? Это тот факт, что если мы не изменим наши ценности, если мы будем продолжать думать, что мы являемся нашими телами и у нас есть то, что у нас есть, в этом случае нам не избежать страдания. Когда мы стареем, заболеваем и умораем, мы не можем ничего взять с собой - это будет больно. Это также по причине того, что нужно получить ценности, которые нельзя больше потерять, которые останутся всегда, которые мы не можем потерять. Также по этой причине мы хотим медитировать. Итак, поняв эти четыре вещи, что у нас есть сейчас шанс, что нам нужно его использовать, что мы создаем свои собственные вещи тем, как мы работаем с причиной и следствием, и что нет альтернативы, потому что Просветление - это единственная подходящая радость и мы не можем делать много для других, если сами находимся в запутанности и страдании, через это понимание мы дальше переходиим к следующему этапу медитации. Это мы ищем кого-то, который может научить нас чему-то, на что мы можем положиться. И здесь мы, фактически, открываемся Будде или, как мы говорим, принимаем Прибежище в Будде. И почему мы ищем Будду? Верно, что другие основатели религий давали много моральных норм, что нужноделать, чего не делать, но они довольно относительные, в зависимости от культуры, времени, места и т.д. Они на самом деле не могут нас держать, они подходят в одних временах и местах и не подходят в других. Будда же всегда учил о самом уме, о его открытом, ясном, безграничном пространстве и как раскрываться и показывать все наши качества и способности. И это делает его очень важным для нас. Потому что ум всегда один и тот же. Он никогда не рождался, никогда не умрет. И хотя картинки в зеркале меняются, зеркало остается одним и тем же. И, поскольку, Будда показывает нам то, что вне времени, настоящую природу ума и всего остального, мы принимаем Прибежище в нем. Мы можем видеть других людей, других основателей религий, которые встретились со слоном в темноте: один схватился за ногу и говорит, что это - дерево; Один схватился за ухо и говорит, что это - лист; и кто-то еще держит хвост и говорит, что это кто-то как швабра.