Он сливается воедино с качествами, которых еще нет. И сострадание и мудрость, пространство и радость встречаются таким образом. Как бы мы этого не хотели делать, вот этот способ построения Буддааспекта - это очень глубокая психологическая мудрость. Во всем этом процессе есть очень глубокое философское понимание, и мы действительно должны чувствовать себя счастливыми, радостными и в лучшей компании, когда мы делаем этот процесс медитации. Благодаря доброте нашего Ламы, мы встречаемся с Буддой лицом к лицу. Аспект просветления, который поможет нам больше всего, теперь здесь. Он вибрирует всеми качествами, потенциалами и всем тем, что может стать нами самими. И это чувство открытости и радости должно сопутствовать первому процессу, когда мы выстраиваем образ Будды. Здесь, конечно, умы накототых людей работают с картинками, а других без картинок. Если вы медитируете на Будду и ничегоо не видите, не говорите что "я не могу заниматься Тибетским Буддизмом, мне вместо этого нужно купить мантру". Вместо этого скажите себе, что "очень хорошо образованный индивидуум, мой ум больше не работает с картинками, я перешел на уровень абстрагирования". В то время как с другой стороны, если вы видите много чего, то вы можете сказать, что "у меня такой же ум, как и большинства тибетцев, которые видели все очень реальным, теперь мне действительно нужно помнить, что это все нужно растворить опять, чтобы не нести с собой много этого груза". В любом случае эти встречи, эта фаза построения, где мы помещаем Будду над головой, если хотим развить преданность, или мы помещаем его перед собой, если мы хотим развить ясность и способность проникновения в суть вещей. На этом уровне медитации мы действительно узнаем нашу Будда-природу. Это все равно, что приглашать фантастического гостя.