"во-вторых в Петербургском периоде в Петербургской России было несравненно более христианства чем в Московской Руси по той причине, что ее культура сосредоточила в себе лучшие плоды светского, секулярного гуманизма, гражданской гуманности, что ведь есть тоже анонимный или псевдонимный плод христианства". Каждая фраза статьи Владимира Ильина - ужасна по безвкусию своего стиля и по беспардонной клевете на Киевский и Московский период Русской истории. Такой видный член Ордена Русской Интеллигенции, как Г. Федотов и тот в своей работе "Трагедия русской интеллигенции" признает необходимость коренного пересмотра существовавших до сих пор взглядов на русское историческое прошлое: "Мы, современники революции, - пишет он в предисловии у упомянутой выше работе, - имеем огромное, иногда печальное преимущество видеть дальше и зорче отцов, которые жили под кровлей старого, слишком уютного дома. Мы, - пусть пигмеи - вознесены на высоту, от которой дух захватывает. Может быть, высота креста на который поднята Россия... Наивным будет отныне все, что писал о России XIX век, и наша история лежит перед нами, как целина, ждущая плуга. Что ни тема, то непочатые золотые россыпи." Необходимость и законность пересмотра признает и другой выдающийся представитель Ордена Русской Интеллигенции наших дней критик Г. Адамович. Он так же считает, что взгляды на русское прошлое оказались несостоятельными, неспособными объяснить трагическую судьбу постигшую Россию. "Да, действительно, - пишет он в статье "Неонигилизм" (Рус. Мысль №1137), - после всего, что в России - и с Россией - произошло, пересмотр, а может быть и "переоценка" прошлого неизбежны и естественны. Кто же станет это отрицать? Русский человек должен искать ответа, добиваться объяснения: как, почему, отчего случилось то, что случилось?