Лица ветеранов войн всегда одинаковы. Что было делать профессиональным военным первых походов Чингис-хана, когда верховный владыка умер? На их глазах менялась эпоха, исчезала та атмосфера жизни, ради которой бились военные - нойоны великих степей. И тогда некоторые из них обращаются к "перу", начинают рассказывать все, "как было". Так случилось с ветеранами похода на Малую Азию ("Илиада"), так же было с ветеранами русских походов на Кавказ в XIX веке. Ни одна из войн не обходится без официальной историографии, и создание монгольской империи, ее войны не обошлись без мифа. Миф этот был подкреплен написанием сочинений в XIII веке "Алтан дебтер" ("Золотая книга") и антимифом "Тайная история монголов", переведенной на китайский язык, с которого она была переведена на русский в 1961 году. В других языках это сочинение называется "Секретной историей монголов". "Тайная история монголов" была переведена профессором С.А. Козиным под названием "Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 года" и издана в 1941 году. Я не буду анализировать переводы, в свое время я высказался по этому поводу. Но вот что важно: до меня никто не захотел вникнуть в тайные нюансы двух источников, двух сочинений, все время переводчики и филологи изучали детали и варианты текстов, не обращая внимания на горечь, исходившую из уст безымянного автора сочинения XIII века, написавшего памфлет "Тайная история". Кто он? Это в такой же степени важный вопрос, как и тот - кто был автором "Слова о полку Игореве"? Интересно? Безусловно. Но также очевидно, что мы никогда не узнаем имени ни того, ни другого. А, тем не менее, оба автора говорили о событиях, но и о смыслах вещей, которые были понятны между строк только их современникам и непонятны нам. Если, естественно, не попытаемся реконструировать не текст, но канву психологической подоплеки событий, в кругу которых вращались авторы сочинений. Мы знаем, что такое война. И знаем, что есть военные трофеи, знаем, что есть дележ добычи, что после окончания войны, особенно победоносной, когда на войну списываются грехи и позор, возникает культ победителей, принесших на своих знаменах аромат победоносного опьянения.