Но неофициально оно все время в России, конечно, существовало. До начала девятисотых годов оно ограничивалось существованием в глубоком подполье, вполне удовлетворяясь тем, что возникнувший в царствование Николая I Орден Р. И., целиком воспринявший основные масонские идеи и, возникнувшие на их базе, политические и социальные идеи, с успехом справляется с ролью духовного заместителя русского масонства. Только в начале девятисотых годов, когда политическая почва была достаточно подготовлена для разрушения русского национального государства, русские масоны явочным порядком, не считаясь с существующим запретом, вновь появляются на поверхности русской политической жизни - создают ложи, и активно вмешивается в политическую жизнь страны, опираясь на энергичную поддержку мирового масонства. Февральский дворцовый переворот, как это верно определяет историк С, Мельгунов в своем исследовании "На путях к дворцовому перевороту" (Заговоры перед революцией 1917 года) - в смысле организационности всецело дело масонской пятерки, в состав которой входил и масон Керенский. Настоящим исследованием начинается новый этап исследования истории масонства, когда оно действовало не непосредственно, а через прослойку русских европейцев сделавших своими духовными заветами духовные заветы русского и мирового масонства. II. ДУХОВНАЯ ПОБЕДА ПУШКИНА НАД ВОЛЬТЕРЬЯНСТВОМ И МАСОНСТВОМ "Я не знаю более свободного ума в России, нежели Пушкин". Б. Вышеславцев. Вечное в русской философии.

I

Тот кто пишет историю русского масонства не может пройти мимо Пушкина. И не потому, что поддавшись увлечениям своей эпохи, Пушкин, как и многие выдающиеся его современники был масоном, а, по совершенно иной причине: потому что Пушкин являющийся духовной вершиной своей эпохи - одновременно является символом победы русского духа над вольтерьянством и масонством. Если подавив заговор декабристов Имп.