Чувственный, материальный реальный человек был недостоен философии Декарта.

Ибо тогда материальное неизменно связывалось с чувственностью в самом прямом и пожалуй в самом грубом определении этого слова.

Чувственный материальный человек это был человек для философов тех времён удовлетворяющий только свою плоть и похоть, погрязший во всевозможных грехах и спасти которого мог только Бог.

Они не замечали тогда другого чувственного материального человека который каждый день подобно Богу творил по своей воле и замыслу. Они не замечали тогда человека действия. Они не замечали тогда человека труда.

Труд, развитие производительных сил человечества еще не достигли тогда такого своего развития, чтобы быть замеченным. Он ещё не достиг такой ступени, чтобы философы, размышляющие о тайнах божественного откровения спустились с чистых и непорочных небес на грязную материальную чувственную землю и задумались уже о земных материальных тайнах- тайнах труда.

Труд в своей конкретной чувственной форме в то время, когда жил и творил Декарт был средством унижения, порабощения закабаления и даже отупления чувственного человека. Он считался тогда низким и недостойным занятием для чувственного материального человека. Вот почему Человек Декарта жил и творил лишь в Духе, но отнюдь не как чувственный материальный человек.

И творение, развитие духа которое по Декарту есть познание начиналось с сомнения с отрицания всего и вся. Или как писал сам Декарт "Когда я сомневаюсь в существовании всего, что я только отличаю от себя и в этом отличии признаю противоположным себе, когда я считаю, что вне меня нет ничего, и потому отрицаю реальность противоположного мне, я тем самым отношу себя к себе самому и утверждаю реальность меня самого: отрицание реальности отделимого от меня, противоположного мне есть мое утверждение.