Ибо не поняв эпохи, не поняв господствующих настроений той эпохи мы не поймём Декарта. Ибо Декарт, как и любой другой философ является её продуктом, является её сыном и его философская система должна была отвечать требованиям эпохи в которой он жил, его сознание как философа должно было соответствовать общественному сознанию эпохи. В противном случае его философская система не была бы востребована, а сам Декарт не был бы понят.

Выше мы говорили, что в те времена во Франции господствовало католичество в чём же оно выражалось и каким образом оно могло оказать влияние на воззрения Декарта.

Католичество равно как и протестантизм являются разновидностями Христианства- религии которая сейчас господствует в сердцах и умах людей населяющих чуть ли не половину земного шара. В чём же заключается сущность Христианства. В христинстве, которое возникло в I веке н.э. в умирающем Древнем Риме как религия угнетённых, как их духовный ответ и протест против угнетателей и которая пережив удивительную метаморфозу стала затем религией угнетателей слово говоря языком Людвига Фейербаха стало плотью, а плоть духом, или говоря языком того же Фейербаха "бог как дух стал предметом человека"

Но дух постигается не во плоти, а лишь в духе- читаем дальше мы в его Истории Философии. Поэтому вместе с христианством установилось различие между духом и телом, чувственным и сверхчувственным - различие, которое, однако, по мере определенного развития ряда моментов в истории христианства усилилось до противоположности, даже до раздвоения духа и материи, бога и мира, сверхчувственного и чувственного. А так как в этой противоположности сверхчувственное определялось как существенное, а чувственное как несущественное, то христианство стало в своем историческом развитии антикосмической и отрицательной религией, отвлекающейся от природы, человека, жизни, мира вообще, и не только от суетной, а и от положительной стороны мира, религией, не признающей и отрицающей свою истинную сущность.