(Архимадрид Константин. Роковая двуликость Императорской России) Отрыв от русских духовных истоков привел к измене Православию, породил вольтерьянство, масонство, масонский мистицизм, атеизм. А те, кто не отступился от православия, утеряли связь с духовными ценностями православия, начали удовлетворяться исполнением одних внешних обрядов. В результате этих процессов культурное творчество оторвалось от религиозных истоков и в большинстве случаев стало служить делу дальнейшего отрыва высших и низших слоев народа от коренных русских духовных традиций. После уничтожения патриаршества совершенно прекратилось некогда весьма тесное духовное общение с Вселенской Церковью. А между тем, как пишет митрополит Антоний, - "Церковная жизнь не ограничивается пределами Церкви Поместной, а должна, согласно символу нашей веры, соприкасаться с жизнью Церкви Вселенской. Между тем, такое общение было совершенно приостановлено со времен Петра I и его Регламента и сношение с восточными Патриархами допускалось в. очень редких случаях и то через обер-прокуроров и министерство иностранных дел. А иностранные православные иерархи получали разрешение переехать русскую-границу с гораздо большим трудом, чем иерархи католические, англиканские, армянские и др. Во времена первых царей Романовых в России по часту и подолгу пребывали восточные патриархи, а со времен Петра их не пускали на русскую территорию вплоть до 1915 года, когда Русская Церковь и Русский народ удостоились с понятным восторгом встречать в своих столицах и других городах Святейшего Григория IV Патриарха Антиохийского." (Епископ Никон. Жизнеописание митр. Антония. Том I, стр. 55).

V

Последствия бюрократизации управления Церковью по своим последствиям, утверждает Л. Тихомиров "оказались едва ли не более вредны, чем бюрократизм гражданских управительных властей, потому что лишить церковь живого духа - это значит подорвать в народе самую основу, на которой держится монархическая власть" ("Монархическая государственность").