- Так вы полагаете, что то, что «я думаю о смерти», делает меня философом? А разве вы не «думаете о смерти»?

- Нет.

- Когда вы пугаетесь близко проехавшего автомобиля - о чем еще вы «думаете»?

- Мы не «думаем» - в сознании нет слов, мы пугаемся.

- А чего вы пугаетесь? Если вы ответите на этот вопрос, а ответ должен быть, то получится, что вы «думаете». Так?

- Да.

- Значит, чтобы «думать», не нужны слова?

- В определенном смысле…

- Тогда зачем вы конкретизируете слово «смерть»?

- Потому что именно «смерть» делает «думанье» философским.

- Да, а автомобиль делает нас «философами».

Конец цитаты.

Дело только в словах?…

- Сколько можно?! - с досадой и болью воскликнул Семен Семеныч, воскликнул и вышел вон, вышел стремительно, хлопнув дверью.

Что ж, нет ничего странного в том, что Семен Семенычу не суждено было узнать ответа.

Не страдание ли определяет степень нашей убежденности?

Семен Семеныча призывали на службу в армию, а он отказывался.

- Вы по убеждению или как?… - спросил его ответственный приемщик.

- По убеждению, - убежденно рапортовал Семен Семеныч.

- По какому? - приемщик уткнулся в свои бумажки.

- Что значит «по какому»? - удивился Семен Семеныч.

Бюрократ продолжал настаивать, Семен Семеныч продолжал удивляться. Так и было: один настаивал, другой - удивлялся. В конце концов Семен Семеныч признал, что у него нет убеждений, и застрелился.

Что такое убеждение и каковы его отношения с доказательством и верой?

Семен Семеныч знал, что у него заболят зубы. Он знал также, что их некому будет лечить. Они заболели. Их некому было лечить.

Что ему оставалось? Он застрелился.

В чем губительность «утверждений»?

Семен Семеныч часто говорил, что не боится смерти и, когда ему надоест жить, он покончит с собой. Парадоксально, но ему никто не верил.

В один прекрасный день это произошло… Нет, не то, что ему поверили. Он застрелился.

Возможен ли «аргумент»?