Имеется много степеней сознания и каждая более высокая степень означает больше сознательности по отношению к низшей степени. Но, хотя мы не имеем никакого контроля над самим сознанием, у нас есть определенный контроль над нашими мыслями о сознают, и мы можем построить наше мышление таким образом, чтобы привлечь сознание. Я имею в виду, что придавая нашим мыслям направление, которое они имели бы в момент сознательности, мы можем таким образом стимулировать сознание.

Сейчас попробуйте сформулировать, что вы заметили, когда

пробовали наблюдать себя. Вы должны были заметить три вещи. Во-первых, что вы не помните себя, то есть вы не осознаете себя в то время, когда пытаемся наблюдать себя. Во-вторых, что наблюдение делается трудным из-за непрестанного потока мыслей, образов, отзвуков разговора, фрагментов эмоций, проносящихся через ум и очень отвлекающих ваше внимание от наблюдения. И в-третьих, как только вы начинаете самонаблюдение, что-то в вас начинает воображение, и самонаблюдение -- если вы его действительно пробовали -является постоянной борьбой с воображением.

Сейчас это главный пункт работы над собой. Если человек осознает, что все трудности в работе зависят от того факта, что он не может помнить себя, он уже знает, что ему делать. Человек должен пытаться помнить себя.

Для того, чтобы это делать, он должен бороться с механическими мыслями, и он должен бороться с воображением. Если человек делает настойчиво и добросовестно, он увидит результаты через сравнительно короткий период времени. Но не следует думать, что это просто или что можно овладеть немедленно этой практикой. Само-воспоминанис, является очень трудной вещью для обучения на практике. Оно не должно основываться на ожидании результатов, иначе человек теряется в размышлениях о своих собственных усилиях. Оно должно основываться на осознании факта, что мы не помним себя и что в то же самое время мы можем помнить себя, если мы пытаемся это делать достаточно интенсивно и правильным образом.