Двадцать пять столетий еврейское мышление обусловлено этим. Через всю еврейскую историю тема преследования звучит с пронзительной настойчивостью. Таким образом, мы находим, что каждое событие хронологически записано, его значение преувеличено и передано последующим поколениям, как еще один пример грубости гоев к избранной расе. И почти неизбежно мы обнаруживаем, что еврейские стремления и амбиции характеризуются с позиции «преследования». Еврейские недостатки оправдываются на той же основе.

Это факт, что евреи много выстрадали. Но это так же справедливо и в отношении других народов. Главное различие в том, что евреи сделали традицию из мифа преследования. А периодическое уничтожение христиан уже через 50 лет никем и не вспоминается. Но страдание, пережитое только несколькими евреями, сохраняется навсегда в еврейской истории. И они рассказывают эти горестные сказки не только себе, но так же и всему сострадающему миру…

Известно, что первые евреи появились в Европе незадолго до Христианской эры, во время расцвета Греции. Античные греки отзывались об этих азиатских пришельцах с достаточной степенью горечи. Очень быстро евреи расселились по всей Римской империи, включая и ее европейскую часть. Еврейский лавочник, ремесленник и работорговец появляется в самых отдаленных уголках Римской империи ко второму веку нашей эры. Бесспорно, их позиция в Римском мире приобрела растущую важность, даже когда Империя распалась. Во времена Императора Юстиниана, говорит Еврейская Энциклопедия, – «Они (евреи) наслаждались полной религиозной свободой, в обмен на что они платили налоги государству, еще они имели право занимать низшие чиновничьи должности. Только синагоги были освобождены от расквартирования солдат. Работорговля являлась основным доходом евреев в Римской империи, и законы против работорговли были приняты в 335, 336, 339, 384 годах и т.д.».